赵维桢

                     （摘自：《西部大开发中的甘肃环境保护》 甘肃人民出版社 2003）

    我们学校搞了十几年环境教育，取得了一定的成绩，得到省、市、县环保部门的高度赞扬。今年初，被命名为市级“绿色学校”。

 在环境教育的过程中，我们认识到学校进行环境教育的关键是要解决好教育与环境的关系的认识问题。对此，经过多年的探索，我们形成了以下认识：

一、             环境教育是解决环境问题的根本出路

     我们逐步地认识到环境问题的严峻性。我们给学生出示过这样一条标语：“1万亿一6千亿＝4千亿，保护环境就是支援国家建设。”我们知道，到2000年的时候，我国年财政收入达到l万亿元左右，而有关统计数据显示，我国每年因环境问题造成的损失在六千亿左右。六千亿有多少，一个唐山大地震的损失是一百亿，这就相当于我们国家每年发生60个唐山大地震!我们听到的关于人类将可能毁灭的说法其依据都在于环境问题。

    治理环境是一个系统工程，有法制的、行政的、民间自发的等等。但这些都在治表，现在有一句流行语，叫做“从源头上治理”。那么治理环境的源头在哪里?我们认为这个源头就是人的思想，人的观念，人的意识。不再破坏环境，就是对环境的最根本的治理。所以，我们认为环境教育是解决环境问题的根本出路；既然是教育，我们从事教育的人就有义不容辞的责任。

环境保护有时会与建设速度发生矛盾，要我们牺牲发展速度来保护环境，多数人是不会同意的，解决这一矛盾的惟一办法就是人要有环境素养、可持续发展的知识素养，在建设的设计上就排除了可能引起的环境问题，这种素养必须靠教育，靠从小培养。

二、环境教育赋予学校环境建设以灵性

 学校本来就有“美化环境”、“创造良好的教育环境”等要求，但这只是从“美”、从“舒适”、从“小的范围”来考虑的，而环境教育所创建的环境是“为了未来”的环境。它一是提升了人创建环境时的责任意识，人有追求高尚、追求卓越的向上心理，有为崇高目标而在所不惜的情愫，环保一旦与伟大的目标相联系，这样的工作就会变为人的一种自觉行动。二是让环境有了生命，活起来，与人和睦相处。我们看到有些车后写着“请别吻我!”，有些花草边写着“请别践踏我!”、“我的美丽就是您的快乐!”等字样，这样有了灵性的环境所激起的绝不仅仅是人的好奇!

三、环境教育是学校德育工作最恰当的切入点

    人对真理的认识，人的崇高意识是在具体的情境中、在有意义的活动中感悟与培养起来的，单纯的说教有时候是苍白无力的，所以学校的德育工作必须与具体的情境、具体的活动紧密联系。保护环境是一项“利在当代，功在千秋”的活动，环保本身就是人类崇高的人文品质的具体体现!    ，

有时候，做一件事会推动一个系统的运动。日本有一家小学，他们的校训是“系好你的鞋带”，学生在弯下腰系好鞋带的时候，绝不仅仅只想到走起路来方便!学生在进行垃圾分类的时候，在建造生态园的时候，在进行水的循环利用的时候，所想到的也绝不仅仅是垃圾分类、建造生态园、循环利用水，一种崇高的情愫会在他们的思想中酝酿，进而升华为伟大的人格!

四、环境问题引起了认识领域和教育领域的革命，环境

教育是这种革命的必然要求

    我们知道，从小学的《自然》、《社会》到中学的理、化、生、政、史、地，再到大学的自然科学、社会科学无不贯穿着关于环境的知识，随着环境问题的发展，这些知识也是在不断变化着的，我们的教育教学也不得不随之变化。下边举两个例子。

    第一例是通过环境问题的研究使我们对世界的认识更加科学化。去年我们在制作第二部环境教育专题片的时候，对环境问题下的定义是“运动有两类，一类是人类及其社会的运动，一类是大自然的运动，环境问题就是这两类运动之间的不协调乃至冲突所引发的不可调和的矛盾”。这种说法我们一直觉得不够具体，后来，我们运用矛盾分析的方法对它进行了进一步的研究，我们都知道“社会生产力”这个概念，它就是生产力和生产关系之间的矛盾运动所产生的人类向大自然索取生存条件的能力。这就产生了人与自然的矛盾，人类生产是矛盾的一个方面，大自然的供给是矛盾的另一个方面；几千年来人们对自身的生产这一方面认识是科学的。所谓科学就是有组织有系统的知识。我们都不会否认哲学领域关于“社会生产力”的理论的科学性，但是我们对矛盾的另一方面的认识还没有达到真正科学的程度。科学生产就是“社会生产力”和大自然的供给力这一对矛盾的相互运动，而我们对另一方面的认识还没有达到科学化。这能算作科学生产吗?所以，就出现了严重的环境问题，大自然不断地来惩罚我们。

  2003年第l期《新华文摘》中有一篇《论“自然生态力”的范畴》的文章，其中“自然生态力”的概念给我们以很大的启示，它是人类对自然的认识的一种飞跃，以“自然生态力”相对于“社会生产力”是比较科学的。“自然生态力”的范畴包括：产生人类的能力；提供人类赖以生存和发展的一切必要的自然物质条件的能力；自然领域一切层面客观规律对人类的制约能力；自我建构复制平衡调节再生和消解污染的能力；自然破坏能力等。  自然不可能有人类一样的思想能力，但是自然有它自身的运动系统，它像一架运行的机车一样，如果我们盲目地破坏了它的某些系统，它就会运行失灵、甚至瘫痪。这种环境认识上的成果是人类知识领域的拓展，它理所当然地是我们教育的非常重要的内容。

     第二个例子是环境问题说到底，是一个天人关系的问题，对环境问题的研究引起人们对中西方文化看法的改变。

     有些学者认为，中国没有哲学，但是在研究环境问题的过程中，我们认识到中国的哲学思想是非常伟大的。

     17世纪，笛卡儿(法国哲学家)等西方哲学家把人与自然分划为“精神实体”和“物质实体”，将自然非灵魂化，认为它是可以任意处置的东西，这种思想使西方的索取文化得到了张扬，我们的生存环境迅速地恶化了。

     而我们中国传统文化的核心是“天人合一”，从解决环境问题出发，回过头来看我们的古人，才能真正认识到他们的伟大。

      “天人合一”的“一”有溶为一体、合而为一之意；也有相互影响、相互转换之意，古人的伟大也在这里，我们知道古代有阴阳转换之说，从《易经》演化来的太极图形象地体现阴阳转化的规律；“一”是万数之基，“一”是奇数，奇数为阳，偶数为阴，奇数加一转为

阴，偶数加一转为阳，人与自然就是这样不可分割地联系在一起；“五行”理论中有“天一生水”之说，“水木火土金”相生相克，“水”是源头，那么“水”的源头又在哪里?古人想到了“天”，天就是一，万物之基，如果“天”代表了物质世界，代表了“有”的话，那么与“有”相对的又是什么呢?古人想到的是“无”，这是辩证法，是相对论，这个“无”就是古人所说的“道”，几年前我国不是和美国等国家发射航天器，探测“反物质”吗?

    天有“五行”，人体亦对应于“五行”，医学寄于“五行”的理论是源远流长的，它使人们对人体的运行规律的认识有了组织有了系统，成为科学。

    古针灸学里有一个术语，叫做“子午流注”， 说的是人体的十二经脉与自然的十二时辰有着对应开合的关系，据此选择不同穴位进行针灸的最佳时机。

     我们的古人站在时空的高度思考自然，思考人类，他们关注过去，关注未来，他们的思想是多么伟大啊!难怪不久前，50多位诺贝尔奖得主达成共识，要人类回到2500年前的中国的孔子时代去。

      季羡林等学者呼吁：我们现代教育所培养的是“半个人”；华中科技大学的杨叔子前不久撰文指出：现代教育应是：“科学教育与人文教育的交融”，他把这种教育称作“绿色教育”；我们的高考由文理分科到“3+大综合”的改革也在向我们透露着这方面的信息。

     环境教育给我们提供了广阔的探索空间，为我们解决好困扰我们很长时间的教育难题创造了很好的时机与条件。

     我们可以说，进行环境教育是全面贯彻教育方针的重要内容之一。我们的教育方针是：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”环境教育正是在为社会主义现代化建设服务，是教育与生产劳动的直接结合，他能使学生德、智、体等方面得到全面发展，社会主义事业的建设正需要有环境素养的建设者和接班人。

                                                 (作者为正宁县第四中学校长)